士人情怀——中国古代士大夫的人生追求和精神世界

“士人”是中国古代知识分子的统称，也是中国古代特有的一个社会精英群体。他们学习知识，传播文化，是国家政治的参与者，也是推动中国传统文化创造和传承的重要群体。所谓“文以载道”即是士大夫精神的集中体现。

2019年，在克罗地亚首都萨格勒布克洛维切维·德沃里美术馆，中国国家博物馆举办的“士人情怀——中国古代士大夫的人生追求和精神世界”展，作为中克两国文化旅游年开幕式重要活动，共提供馆藏文物90件（套）展出，其中一级品6件。展览以中国古代“士人”为主题，通过中国国家博物馆收藏的中国古代青铜器、金银器、瓷器、玉器、石刻、家具、书画、书籍等文物，体现了在儒家文化影响下，士大夫追求“修身、齐家、治国、平天下”的最高人生理想，以及在注重个人品德修养，陶冶性情中所展现的雅致情趣、生活方式、审美态度和哲学思想。

新加坡中国文化中心带您走进该展，一起了解中国古代士大夫的人生追求和精神世界。

01

“熹平石经”残石

明（公元1368-1644年） 佚名绘 纸本 设色 每开纵45.9厘米，横91.4厘米

中国古代士人大都抱有深刻的政治理想，他们将“修身、齐家、治国、平天下”作为追求目标，热衷将个人价值与天下国家紧密连接。在这样的人生进取过程中，士人也随之树立起“兼济天下”的人文情怀。胸怀天下，关心民瘼，忧民之忧，造福天下百姓。

王琼（公元1459-1532年），字德华，号晋溪，山西太原人。伯父王永寿，明英宗时至南京工部尚书。父亲王永亨，成化时曾任昌黎知县、龙琼知州。王琼生活在官宦世家，自幼衣食无忧。

此图册共49开，其中绘画46开。画面描述王琼一生的生平经历，每开右边贴一黄色小签，对画面进行注释，根据画面内容，大致可分为居家读书、为官和还家三个部分，从芸窗肄业到金榜登名，从职掌十库到总制四镇，从钦赐羊酒到梓里荣归，文可定国、武可安邦，描绘了一位士人理想的一生。

03

鎏金“中国大宁”铜镜

明 崇祯十四年（公元1641年） 长120厘米，宽19厘米

中国古代，琴棋书画称为文人雅士的四大技艺，一直是士人依仁游艺的不二选择，也是士人的标志和陶情养性的工具，与此有关的技能可以体现士人的素质和修养。琴棋书画是中国文化的精髓，也是风雅文化的象征。

琴，是士人四艺之首。在诸乐器中，琴的品格最古雅，声情最清穆，最符合士人的雅致情趣。古代士人无论会不会弹琴，一般都会在书房中放置一张琴，作为高雅的文案清供。古琴作为中国最古老最具代表意义的传统乐器，从形制到曲目，从特殊的记谱方式到丰富的演奏技巧，都体现了中国音乐独特的境界。由于乐器的形制、音色、乐曲题材、内涵、结构等因素，其音乐风格倾向静态、含蓄、典雅，符合儒家中和雅正的思想。

此琴为仲尼式，玉軫玉足，七弦十二微。琴背刻楷书“中和”二字，意味中庸和谐，这是中国古典审美的理想境界；琴腹刻署名诗一首；琴尾篆书“璐王世传”印一方，琴内有“大明崇祯辛已孟夏潞国制贰伯三拾肆号”。此琴为明末地方藩王府所制，反映了士人对琴乐的喜爱和推崇。

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《西陂授砚图》卷

清（公元1644-1911年） 梅清绘 绢本 设色 纵194.2厘米，横98.2厘米

在中国的文化传统中，自然与人息息相关。敬畏自然，与大自然和谐相处并最终达到“天人合一”之境是中国传统的自然观。所谓“智者乐水、仁者乐山”，明山秀水不仅仅是美丽的自然景致，更是士人修心养性、寄托理想的精神家园。

此图绘秋天景象。画幅中间大片的空白将画面分成两个部分，左岸山峰壁立，山脚下有茅亭一座。右岸二株梧桐树高大挺拔，树下二人对坐，其中正面者身着红衣，怀抱古琴，另一人侧首眺望远方。

画家梅清（公元1623-1697年），字渊公，号瞿山、瞿硎等，安徽宣城人。工诗文，擅书画，所画山水别有意趣。梅清身为士人，寄情书画。此图用笔简逸，图中寄情山水的高士正表达了他忘情尘俗，向往自然的内心世界，是一幅士人创作表达自己情感的绘画作品。

（来源：新加坡中国文化中心）