《龙猫》绘本在中国首次出版，为何《龙猫》能风靡全世界？ ...

《龙猫》是动画大师宫崎骏享誉世界的经典之作，这部作品在问世的30年多间曾影响数代人，可爱的大龙猫也成为了日本动画中的经典形象。近日，宫崎骏官方授权的《龙猫》绘本在中国首次出版，该绘本首次收录了电影中未曾曝光，且从未公开过的珍藏画面。

《龙猫》问世30多年来，一直被大家所喜爱，对于当下来说，我们又该如何解读《龙猫》这则暖心童话背后的寓意？为何可爱的大龙猫能跨越语言和文化的藩篱，同时获得世界各地人们的喜爱？借着此次《龙猫》绘本中文版的出版，我们一起来回顾下《龙猫》精彩故事背后的寓意和所蕴含的价值观。

1988年，正值昭和末期、日本经济泡沫接近顶峰之际。那一年，《横道世之介》的男主人公远离九州乡下老家，在东京读大一。如果说片中同学们多年后的追忆和感喟，体现了那代日本人透过梦幻滤镜对繁盛时代的怀旧，那么《龙猫》刚好相反：1988年上映的《龙猫》的主人公两姐妹，是在1950年代随父亲从城里搬到乡下。

1950年代的日本乡下相对平静。战争已经过去多年，左翼运动也很少波及这里。《龙猫》所展现的也是一派宁静的乡下生活：捡橡子，摘玉米，吃黄瓜，喂鸡，观察蝌蚪，拾柴生火，在田堤上骑车......这些情节如此松散，以至于有人认为它是吉卜力剧情最弱的作品。

《龙猫》绘本插图。

魏国使者在倭国所目睹的卑弥呼的鬼道，其所关心的灵魂和礼仪究竟是什么？尽管《三国志·魏书》的另一个章节用“鬼道”来称呼张鲁的五斗米道，令文化史学者重松明久推论出卑弥呼信奉的就是五斗米道，但其实，“鬼道”二字更有可能是陈寿等史家对不熟悉的、或者和儒家意识形态相去甚远的神秘宗教的泛称。毕竟张鲁长期在汉中割据自雄，入魏后传教行迹不显。天师道要在短时间内传到隔海的日本并产生重大影响，可能性很低。

另一派说法看起来更合理。参考了大场磐雄博士在神道考古学方面的研究成果后，史学家西田长男指出，神社的历史不仅可以追溯到古坟时代，而且可以上溯到弥生时代。神社是神道最重要的祭祀设施，卑弥呼又恰好生活在弥生时代末期（近年也有考古研究认为可能是古坟时代初期）。如果西田氏的判断不误，不妨大胆推论，早期神道很可能就是卑弥呼所事的鬼道，也就是梅原猛所说的“日本文化中最优秀部分”。

汉字传入后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”。天津神、国津神的神话体系加上民间信仰，不单包含了将山河风火和动植物神格化的自然神，担当造物和守护功能的祖灵神，连天皇、将军、武士等人的亡灵也可被后人视为神来祭祀，无论他们生前的事业是成功或失败。例如创立江户幕府的德川家康死后被上了神号“东照大权现”，供奉他的神社东照宫遍布日本各地；但他的主要对手、在关原之战中战败被杀的石田三成尽管在整个江户时期被污名化，其家乡长滨市石田町却至今仍有供奉他的石田神社。神是如此之多，所以《古事记》中有“八百万神”的说法。

二战战败后，日本废止了帝国时期把传统神道意识形态化的国家神道。荷兰作家伊恩·布鲁玛在《日本之镜》里提到，战后涌现的许多日本知识分子和艺术家退回到古老的本土传统中去追寻本民族身份认同，传统神道被标举为日本精神的根，也成为西方窥探日本文化的窗口。时至2020年，欧美工作室制作的电子游戏《对马战鬼》（又译对马岛之鬼、对马岛之魂）和《赛博朋克2077》里，神道仍是日本民族的生活方式和标志性符号，无论古代或未来。

《龙猫》绘本插图。

与死亡最接近的是两姐妹的母亲靖子。她隔绝在城镇的医院，无法直接参与女儿的乡间生活。可是在龙猫召唤猫巴士载着两姐妹去探母后，原本病情加重的靖子意外恢复了生命力。这两件事或许暗中相关。不要忘了小梅是怎样意外发现龙猫的：经过一条枝叶繁茂的秘密窄道。如果这可以被看作女性性征的隐喻，再考虑到龙猫具有令橡子一夜之间长成参天大树的生殖魔力（这当然是小梅的梦，不过梦醒后下一幕田里庄稼纷纷成熟，同样指向女性生殖力），那么龙猫、龙猫所护佑的这片森林和田地，以及其背后的大自然，那些土地、树木、山石、河流和风，就是另一个母亲。那是日本人的精神之母，是形成日本文化的原初要素。

所以，龙猫是森林之神，是无害的妖怪。龙猫也是小梅们的守护神，它守护天真无邪的孩子，以及那些尽管成年、却仍愿意相信世间存有单纯美好的人。它守护他们的心灵，在他们面对黑暗、孤立和死亡时，用治愈的姿态紧紧拥抱他们，为他们创造奇迹。龙猫更是日本自然风土与文化精神的守护神。它守护动植物与人类的生命力，守护日本传统价值观，以及那种人与人相互信任、人与环境和谐共处的生存理念。在龙猫身上，日本和外国观众都能够找到情感投射和文化认同，是这个动漫角色在三十多年间如此广受欢迎的原因。

作者｜张哲

编辑｜徐悦东 李永博

校对｜李项玲