看长安十二时辰，宠物之风为何盛行，你看菩萨坐骑是啥？佛教影响 ...

导语：看长安十二时辰，大象狮子宠物之风为何盛行，你看菩萨坐骑是啥？佛教道教影响，却预示大唐盛极而衰。

影视剧《长安十二时辰》全方位地真实再现了大唐生活场景，无论是妇女服饰和装扮，宫廷礼节，还是女性社交风潮都演绎的惟妙惟肖，剧中竟然出现一种十分罕见而又昂贵的犬种，细犬；现在这种纯血统细犬，据说全世界已经剩下不到十只了，可见珍贵无比。细犬是我国最古老的狩猎犬种，自古以来就和我国古代人民一起狩猎，这种犬，身体细长，呈流线型非常善于奔跑，对主人无比忠诚，嗅觉灵敏，记忆力好，可以用来追逐狩猎野兔，也可以看家护院，也可以当宠物饲养。本篇文章借着细犬这个话题，我们一起去探索大唐时期宠物世界。

唐代人独特人居环境观念影响，由于唐代经济发达，物质繁荣，人们生活水准很高，他们对居住环境要求很高，一般要求有山、有水、有花草、有鸟兽，回归自然和谐美的环境。

文学作品中，“窗外鸟声闲，阶前虎心善”“鹤静共眠觉，鹭驯同钓归”以及“入鸟不相乱，见兽皆可亲”

以上诗句都说明了，在唐代喜欢用动物点缀在人的居住环境，人与动物和谐相处，亲密无间的自然生态生活。

人与动物共同生活在同一空间，在皇家园林中体现的最为明显，秦汉时期的上林苑，有众多鸟兽存在，隋炀帝的显仁宫，采用奇禽异兽，花草树木等作为点缀宫苑的独特景观。唐代禁苑更是森林葱郁，河流、湖泊密布，禽兽，蔬果，应有尽有，还专设垂钓、放鹰、驯马、观象、斗鸡等场所，例如长安城内，长宁公主池，安乐公主宅，玄宗兴庆坊龙池等等都是非常有名的皇家林园，这里也是宠物的天下。

此外，在民间，寺观、庙宇举办的宗教活动与世俗的经济活动相结合（例如庙会），这些佛寺、道观、庙宇成了百戏表演，供人游玩取乐的场所，这些都需要宠物的配合，对宠物需求量很大。

中唐以后，士大夫参与治国理政的热情度降低，纷纷建立私家院庭，种植名花异卉，饲养珍禽猛兽，希望逃避现实生活，极力营造出一种自然和谐的居住环境。例如，白居易的洛阳履道里，杜甫的镜花草堂，韩愈的樊川别院，这些文人雅士甚至把某些家畜视为宠物，例如，鸡、鸭、驴、马、猪等等。

唐代人认为某种动物的习性有神秘和吉祥的象征，并且唐人已经掌握了宠物饲养与调教等知识和技能，这些都为宠物的饲养创造了客观条件，早在唐代以前，我国就有许多研究和驯养动物的能手，随着动物品种的丰富，已经长期以来积累的关于宠物习性、特征、疾病、饲养等知识，使得宠物饲养在唐代的普及成为可能。本文仅举例象、犀牛、鹦鹉等知识的相关记载。

唐朝人认为大象具有“藏牙”的习性，象牙每年脱落侯，大象都会掘地藏之。雌象是象群的首领，当雌象死后，群象有共掘地埋之，号吼移多时才散，这是动物中孝道的象征，与古代所提倡的孝道人伦理念不谋而合。

犀牛通常饮用污水，倚木而息，犀角脱落侯，犀牛也会将其埋藏，这在唐人看来有一定的神秘色彩，犀牛食用百草棘刺，唐人认为犀牛角能够解百毒，中毒者，将犀牛角粉，涂抹于创伤部位，立刻治愈，所以，唐人也爱养犀牛。

《酉阳杂俎》记载，“鹦鹉四趾齐分”“两脸俱动，如人目”《北户录》记载“翠衿丹嘴，巧解人言”

鹦鹉不但有类似于人类的眼睛，而且智商极其高，还会说人语，深受唐朝人喜欢，这种鸟遍布大唐朝廷、外交、军事、文化、医疗等各个领域，被唐廷视为国鸟。

总之，唐朝人在掌握各种宠物生活习性以及饲养知识，在对前代及当时饲养经验总结，促进了饲养宠物风气的盛行，也丰富了人们的文化生活，同时也满足部分人民附庸风雅的心理需求。

唐代饲养宠物之风的盛行与佛教、道家思想的影响具有强关联性，在宗教壁画中，我们可以发现，各种珍禽异兽常作为宗教人士的坐骑，他们往往被认为具有人性，知恩图报，是吉祥、太平的象征，这也与上古时期人类原始的动物崇拜不谋而合。

与佛教信仰有关的动物，在佛教中，白象代表降生，狮子代表法力，鹦鹉，猕猴，孔雀，麟等动物形象常常被认为是菩萨化身，为人所贵。例如，大象是众多菩萨坐骑，佛陀被视为“人中狮子”，狮子还是文殊菩萨坐骑。鹦鹉聪明能言，可以诵经，是佛祖的化身。

道教信仰中的动物，道教将四灵，青龙、白虎、凤凰、龟蛇等四灵纳入神仙体系，并与“四方”观念相对应，形成了“四方神兽”的新信仰，例如，左青龙，右白虎，前朱雀（凤凰），后玄武（龟蛇）。道教受“万物有灵”的观念影响，后来又加入虎、鹤、鹦鹉、鱼等各种仙禽异兽。

此外，在唐朝佛教、道教的繁荣时期，又渗透了浓厚的儒家文化和民间信仰成分，例如，大象、狮子、鹦鹉、仙鹤都具有知恩图报，忠孝仁义等儒家所提倡的品质。在饲养宠物的过程中，佛教慈悲隐忍，道教清逸自然与儒家忠孝仁义完美地结合起来，使得每种宠物都有饲养的充分理由，由此饲养宠物之风更加盛行。

笔者认为，唐代宠物的饲养，特别是驯兽、驯禽活动的兴盛加速了唐代社会的奢靡之风，在一定程度上计划贵族上层和底层人民的矛盾。随着宠物市场的活跃，宠物价格不断飙升，邻邦藩属国朝贡而来的珍禽异兽，会根据长安的市场行情估计，得到唐庭数倍或者数十倍的回赠，这必然造成沉重的财政负担。而像犀牛、狮子、大象等大型宠物的饲养，需要建设巨大林苑，这耗费大唐巨大人力和物力。

此外，唐代盛行具有赌博性质的斗动物游戏，尤其是斗鸡，巨额的赌注使得不少人倾家荡产从而引起社会治安问题。由于唐朝皇家的推崇，在民间也掀起了驯养宠物的热潮，为了满足统治者和地方权贵的需要，贫苦百姓不得不冒着生命危险去捕捉珍禽异兽，向朝廷进献。

此外，许多农业劳动者也被驯养宠物之风所影响，纷纷放弃农业，转向饲养鹰鹞，捕捉鹦鹉，训练斗鸡为主业，导致农业劳动力短缺。

《全唐文》记载“上好珍奇及无用之货”“履马与鹰犬之多”“车舆服玩之极”“宫室池台之盛”

由此可知，宠物之风的盛行，不仅耗费巨大，也造成农业劳动力短缺，对农业发展无益，而农业是农耕文明社会的立国之本，农业不稳就会造成国家不稳。

参考文献：《新唐书》《朝野佥载》《旧唐书》《唐会要》